O Salmo 24
Comentário
Expositivo
Tema: O Salmo
24
Texto: Salmo
24
Introdução
Estudaremos,
o salmo 24, salmo este que retrata o Domínio universal de Deus ; Quem é digno
de entrar no seu santuário e, Deus é o Rei da glória. Oro ao Espírito Santo que
abra as nossas mentes e nos faça sensíveis a compreensão de sua palavra.
1 – O Senhor
da criação ( ver. 1 e 2 )
“Do SENHOR é a
terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam.
Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios.” Salmos 24:1 e 2
Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios.” Salmos 24:1 e 2
O Salmista (
David ) não poderia começar de uma forma mais perfeita, ele abre o Salmo
voltando a Deus toda a soberania devida, reconhecendo em dois versos que Deus,
é o criador do mundo e de todos os que nele vivem, sejam aninais sejam homens,
sejam seres inanimados e etc. Foi Deus quem criou.
É
interessante que o apóstolo Paulo cita estes dois versículos na carta aos
Coríntios, mostrando aos mesmos que eles tinham uma “ liberdade ” na ingestão
de alimentos.
“ Comei de tudo quanto se vende no
açougue, sem perguntar nada, por causa da consciência.
Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.” 1 Coríntios 10:25-26 ”
Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.” 1 Coríntios 10:25-26 ”
E não só neste texto, a retratação do domínio
universal é feita mais vezes, vejamos algumas referências:
“ Lançou os fundamentos da terra; ela
não vacilará em tempo algum.
Tu a cobriste com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre os montes. Salmos 104:5-6 ”
Tu a cobriste com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre os montes. Salmos 104:5-6 ”
( Salmo 136:6 ; Jó 38:4 )
Essa seção reflete a narrativa da criação em
Gn 1. No entanto, na cosmovisão hebraica antiga, os mares também eram a morada
de monstros ( Sl 74:13; 89:9-10; Jó 7:12; 41:1 ) e eram uma ilustração poética
para indicar o mal. Por todos os Salmos
e os profetas, Deus é retratado como triunfando sobre os mares ( 29:10;
77:16-20; 104:5-9 ).
Além disto temos, uma característica nos
poemas hebraicos, que merece atenção. Na poesia hebraica não existe a rima. Sua
característica mais importante é a repetição de ideias, denominada de
Paralelismo. Uma ideia é afirmada e, logo em seguida, é novamente expressa com
palavras diferentes ( Pleonasmo, Redundância ou Tautologia ), sendo que os conceitos
das duas linhas se equivalem de forma aproximada.
Temos três tipos de paralelismo hebraico,
Sinomínico, Antitético e Sintético. Falaremos apenas do Sinomínico.
(1) Sinomínico: consiste em expressar duas vezes a
mesma ideia com palavras diferentes, como em Sl 113:7.
Ele levanta do pó o necessitado
E ergue do lixo o pobre. (NVI).
“O SENHOR é o
meu pastor, nada me faltará.” Salmos
23:1
“ Venha
o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu;” Mateus 6:10
2 - O Caráter do Verdadeiro Adorador (vs. 3-6)
As indagações constantes no
versículo 3 se assemelham muito com as constantes no Salmo 15.1. É bem possível
que fossem formuladas enquanto a arca era trazida para Jerusalém. Ambos pedem
para chegar à presença do Senhor em seu santo monte, e ambos respondem de uma
forma semelhante. Ambos os salmos provavelmente se originaram na remoção da
arca da aliança para Jerusalém, sob o comando de um rei (2Sm 6).
São usados dois verbos diferentes
("habitar" e "viver'') e são ambas as duas descrições distintas
do lugar de habitação de Deus.
("santuário " e
"santo monte")
O monte do Senhor foi expresso no
Cântico de Moisés (Êx 15.17 “ Tu os
introduzirás, e os plantarás no monte da tua herança, no lugar que tu, ó
Senhor, aparelhaste para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas
mãos estabeleceram. ”).
Quando Davi capturou o Monte Sião
(2Sm 5.7 “ Porém Davi tomou a fortaleza de Sião;
esta é a cidade de Davi.”), ele fixou
residência ali e trouxe para habitar ali a arca do Senhor.
Os adoradores indagam agora quem são
os podem permanecer como convidados do Senhor.
O verbo "habitar" não
implica simplesmente habitação temporária (seu uso no SI 61.4 “ Habitarei
no teu tabernáculo para sempre; abrigar-me-ei no esconderijo das tuas asas.
(Selá.)"
“Viver" é o verbo usado para
morar numa tenda, e dele se derivou um dos nomes para o tabernáculo (mishkan).
Pureza de ação e pureza de desejo
são ambas requeridas (v. 4), as quais Jesus mais tarde usou quando disse:
"Bem-aventurados são os puros de coração,
porque verão a Deus" (Mt 5.8).
De modo semelhante, não pode
haver compromisso com a idolatria. O termo hebraico traduzido por
"ídolo" é simplesmente "vaidade"; este termo, porém, é
aplicado no Antigo Testamento aos deuses falsos. A frase, evidentemente, se
refere a um israelita que não está vivendo uma vida de obediência ao Senhor.
O
versículo 6 termina dizendo, “...Daqueles que
buscam a tua face, ó Deus de Jacó. ”
E
notamos que no relacionamento do natural ( nós ) com o sobrenatural ( Deus ),
existe esta necessidade de vermos, olharmos para quem nos relacionamos. Temos
exemplos bíblicos disto.
“Então ele
disse: Rogo-te que me mostres a tua glória.”
Êxodo 33:18
Êxodo 33:18
“ E disse mais: Não poderás ver a
minha face, porquanto homem nenhum verá a minha face, e viverá.” Êxodo
33:20
Infelizmente
hoje, não podemos fazer isto, transbordamos de pecado e seriamos fulminados
pela santidade de Deus.
O apóstolo
João nos diz:
“
Amados, agora somos
filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos
que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o
veremos. 1 João 3:2 ”
Um dia,
glorificados em Cristo Jesus, poderemos contemplar a face do Rei da Glória.
3. O Triunfo do Rei da Glória (vs. 7-10)
Este salmo ou data da ocasião em que a arca
foi trazida para Jerusalém (ver 2Sm 6), ou do retomo da arca depois de uma
batalha vitoriosa. A arca se encontra no meio do povo, "que é chamada pelo Nome, o nome do Senhor Todo-Poderoso, que
está entronizado entre os querubins que se encontram sobre a arca"
(2Sm 6.2; cf. também Nm 10.35).
“ Acontecia que,
partindo a arca, Moisés dizia: Levanta-te, Senhor, e dissipados sejam os teus
inimigos, e fujam diante de ti os que te odeiam. - Números 10:35
” –
“ E levantou-se
Davi, e partiu, com todo o povo que tinha consigo, para Baalim de Judá, para
levarem dali para cima a arca de Deus, sobre a qual se invoca o nome, o nome do
Senhor dos Exércitos, que se assenta entre os querubins. - 2 Samuel 6:2 ”
A arca era a própria presença de Deus.
Versículos 7 a 9
“Levantai,
ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da
Glória.
Quem é este Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra.
Levantai, ó portas, as vossas cabeças, levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. - Salmos 24:7-9 ”
Quem é este Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra.
Levantai, ó portas, as vossas cabeças, levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. - Salmos 24:7-9 ”
A aclamação ou vem dos portões de Sião para
receber o Senhor e se assim for, as portas da cidade ou do templo são
personificados ( a ) ( é usada uma linguagem
antropomórfica ), ou seja, Aqui no texto poético há a personalização dos portões. É como se eles estivessem vivos e
pudessem ouvir a multidão que canta: “Levantai, o portas, as vossas cabeças...”, ou há uma conjectura de
que havia no cortejo dois grupos onde um cantava uma parte do salmo e o outro
respectivamente a outra parte. Um dia grupo dizia: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças;
levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.” E então o outro
grupo cantava perguntando: “Quem é este Rei da Glória?” E assim os dois grupos iam cantando e
andando na direção dos portais do Templo.
Versículo 10
“ Quem
é este Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória. (Selá.) - Salmos 24:10 ”
O versículo 10 expressa a Deus como um grande guerreiro divino, um que
nunca perdeu um batalha sequer, nunca voltou da guerra como perdedor, mas
sempre como Rei vitorioso.
“ O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o
nosso refúgio. (Selá.) ”
“ Subia, pois, este homem, da sua cidade, de ano em ano, a
adorar e a sacrificar ao Senhor dos Exércitos em Siló; e estavam ali os
sacerdotes do Senhor, Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli.
”
Conclusão
Este Salmo pode ser entoado pelos cristãos para celebrarem o seu
guerreiro divino, Jesus Cristo, que entro no supremo Santo Lugar, o céu.
Somente Jesus está qualificado para ascender ao céu ( ver. 3-4 ), e ele é o
Senhor vitorioso, para quem as portas se abrem ( ver. 7-9 ).
Seu humilde teólogo,
Leivison Barros S.
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